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临帖不一定成书道家,但书道家一定从临帖中来!


发布日期:2022-06-12 10:29    点击次数:130

临帖不一定成书道家,但书道家一定从临帖中来!

宝石数千年之久的中国书道艺术,关于传统的依赖性很强。这主若是因为书道所赖以浮现的对象是文字标记。文字的标记由六书而隶变,由隶变而楷则,基本上仍是定型化,它给书家所留住的创造性余步是颠倒之小的。

一、书道的书写要在文字标记固定不变的要求下求创意

关于书道来说,摄取传统的主要形状是摹仿。摹仿了上百遍的法书,即使不成书家,至少不错写得一手好字; 熟读唐诗三百首 ,即使不成墨客,至少 不会做诗也会吟 。天然,摹仿、师法不一定能出名家,但名家的个性独创,正从摹仿、师法的传统摄取而来。摹仿不要怕重叠,其实每一次重叠都是一次重生,犹如蜕皮,换骨夺胎。艺术有一句话叫做重叠即是力量,贝多芬的荣幸,九个乐章一直在重叠着一个旋律。

二、摹仿的标的,主要在于技法、手段的学习,但同期也有助于悟道的教会

所谓 爱其书兼取其为人 , 学其书兼学其为人 。

由于书品与人品的和解性,是以,当咱们日复一日,日复一日地摹仿王羲之或颜真卿的书道,则不仅不错学到他们的笔法、结体和章法,同期也势必潜移暗化、特意不测地为他们的风味或道德所感染。摹仿古人的书道,测验我方的气度。

三、摹仿虽是学习书道的不二决窍,但书道却未有学古而不变的

不同的人临归拢册帖,因临习者的不同个性尔后果个个不同,即使归拢个人临归拢册帖,当临习时的着眼点不同,或取其势,或取其韵,或取其度,或取其体,或取其用笔,或取其行气,或取其结构散布,当其有所取,则临习时的精神也专注于某一端,是以后果不仅与原帖不会全都疏浚,何况也确定个个不同。

四、摹仿包括 读帖 (读帖又称 意临 )以及 背帖 (又称 背临 )

历史上的名家,如赵孟頫、董其昌,乃至近代的于右任、沈尹默等等,无不在摹仿前人的传统方面铁砚为穿,然后得以登峰造极,既而望风破胆,自强门庭。黄庭坚说: 东坡道人少日学 兰亭 ,故其书姿媚似徐季海,至酒酣放荡,清楚工拙,字特瘦劲,乃似柳诚悬;中岁喜学颜鲁公、杨风子书,其合处不减李北海。至于笔圆韵胜,挟以著作妙世界,忠义贯日月之气,本朝善书,自当推为第一。 反之,南齐时的张融,他的草书,无视古法,师心独创,齐高帝月旦他: 为什么不学二王的端正? 他放言说: 非恨臣无二国法,恨二王无臣法。 但历史是冷凌弃的,二王千古不朽,而张融又何在哉!

五、学习书道必须从摹仿起始,是以不行不似古人,不似则失其是觉得书道,这是传统艺术的秉性

但凡书道家则必须一半是文士,一般是匠人。他要有文士的妙悟,要有匠人的巧手,惟一匠人的巧手而莫得文士的妙悟,则不行有创作;惟一文士的妙悟而莫得匠人的巧手,虽有创作但又难白壁微瑕。妙悟来自文士的教会和灵性,巧手可得于师法和苦练。匠人虽看似庸碌,但决不可少。什么是匠人,即是对某种书体摹仿得轻车熟路,一朝让他脱开,表达小数我方的理念,他们的眼前则被一路墙阻拦,这道墙即是 文化 。

如二王,颜、柳、欧、赵、虞、王等。而有些书家的作品,如果也以法的角度起始,那将不得措施,一步一趋。是以只不错 意 的角度学习其思惟、胆识,继而恍悟其以文字为载体的心灵和人格之美。学这种法帖切忌言传身教,如张旭、苏轼、二大、徐渭、傅山等。这肖似李杜两大墨客。胡应麟: 李、杜二家,其才本无优劣,但工部文体明密,有法可寻;青莲兴会标举,非学可至。 平淡的说,学第一类书家的字有可操作性;而第二类书家的字,如李广用兵,神出鬼没,无迹可寻。是以要以气、以情、以意而不是靠 法 来独霸手中之笔。

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